هجرة المسلمين

لقد بذل المسلمون الكثير في سبيل نشر دعوة الإسلام، فبذلوا من أجل ذلك أنفسهم، وأموالهم، وأولادهم، وديارهم؛ فكانت هجرة المسلمين واحدة من تلك التضحيات التي قدموها، فتارة يهاجرون مرغمين، وتارة أخرى بكامل إرادتهم، ولكن يبقى البذل في سبيل الله ما يجمع كلًا من الهجرتين. قد هاجر المسلمون عدة مرات تختلف أغراض الهجرة قبل الإسلام، عن أغراضها في الإسلام، وفي هذا المقال سنتحدث عن هجرة المسلمين ببعضٍ من التفصيل.

ما هي الهجرة في اللغة؟

يأتي لفظ “الهجرة”مأخوذ من الفعل الماضي “هَجَرَ”، والهجر: هو الترك أو التخلي عن فعل معين، أو الرحيل عن مكانِ ما، أو يُقال: هجرته، أي تركته، وخاصمته، وهذا داخل في معناه التخلي، وهاجر الرجل: أي ترك بلده، أو انتقل من بلده إلى بلدٍ آخر. و هجرة المسلمين هي تركهم، أو تخليهم عن بلادهم، وأموالهم في سبيل الله.

ما هي الهجرة في الاصطلاح؟

يأتي المعنى المتعارف عليه من معاني الهجرة في الاصطلاح: هو الانتقال من بلدٍ إلى بلدٍ آخر بغرض الاستقرار فيه، فهذا ينافي السفر بغرض معين، مثل السفر من أجل الزيارة، أو السياحة، أو العلاج، أو الحج، أو التجارة، وغيرها من أنواع السفر الأخرى، والتي يكون فيها السفر مؤقتًا بوقت، ولا يقصد منه الاستقرار في المكان المنتقل إليه. وقد تتم الهجرة بشكلٍ فردي، أو تكون على هيئة جماعات، كـ هجرة المسلمين التي نتحدث عنها اليوم.

أنواع الهجرة

في المعنى الاصطلاحي للهجرة، فإن هناك أنواع كثيرة لها: فهناك الهجرة الاختيارية، والتي يختار فيها المرء بمحض إرادته أن يهاجر أو ينتقل من بلدٍ إلى آخر، وهناك الهجرة الإجبارية، والتي تكون غالبًا سياسية، بأن يتم تهجير بعض الأشخاص، أو بعض الجماعات من بلدٍ إلى آخر، وهناك هجرة دائمة، والتي ينوي فيها الشخص عدم الرجوع أبدًا إلى بلده. وهناك هجرة مؤقتة، والتي ينوي فيها الشخص العودة إلى وطنه مرة أخرى. وهناك أنواع الهجرة حسب المكان، مثل: الهجرة الخارجية، وهي التي ينتقل فيها أحدهم من بلده إلى بلد آخر خارجي، أو إقليم آخر، وهناك الهجرة الداخلية، وهي التي ينتقل فيها أحدهم من مدينته إلى مدينة أخرى في نفس البلد. وسنذكر ألأنواع التي اختصت بها هجرة المسلمين في كل هجرة سنذكرها.

بعض المصطلحات المتعلقة بالهجرة

هناك هجرة وافدة: وهي التي تستقبل فيها بلد مجموعة من الأشخاص، مثل: هجرة المسلمين من مكة إلى المدينة، أو هجرة المسلمين من مكة إلى الحبشة. وهناك الهجرة النازحة: وهي ترك بلد معين والنزوح عنه. وهناك الهجرة المناوبة: وتعني انتقال الفرد من مكان إقامته إلى المكان الذي يعمل فيه، وهناك الهجرة المستمرة: مثل أن يظل فرد معين بالانتقال والهجرة من مكان إلى مكان طوال حياته، مثل: البدو في الصحراء.

أسباب الهجرة

توجد العديد من الأسباب للهجرة، والتي منها: البحث عن عملٍ أو وظيفة، وهذا يكون بسبب سوء الأوضاع الاقتصادية، وعدم توفر فرص عمل للكثير من الناس، فيلجأ البعض للهجرة بحثًا عن تلك الفرص، أو قد يهاجر الناس للتعليم، فهناك من يقوم بالسفر للدراسة بالخارج، وهناك من يهرب من الحروب، أو يطلب اللجوء السياسي من بلد آخر، عندما يعاني من الاضطهاد، وهناك من يهاجر بسبب الأمراض، أو المجاعات، وغيرها، أي أن الهجرة يكون أكبر أسبابها عدم استقرار الأوضاع في البلد الأم، والتي لا تلبي لأبنائها احتياجاتهم الأصلية.

هجرة المسلمين

منذ بدء ظهور الإسلام حتى وقتنا هذا، كان لأصحاب دعوة الله نصيب عظيم من التضحيات، والاضطهاد في كل مكان، فكما ولد الإسلام غريبًا وقت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- سيعود غريبًا كما بدأ، فستجد كل من يتكلم بدعوة الله الحق، إما شهيدًا، أو مهاجرًا، أو مطاردًا، أو قد تم إعداده في دائرة الإرهابيين، أو أي من تلك الألقاب الملفقة، يكفي أن طبقة عريضة من الناس حول العالم تعد المسلم إرهابي لكونه فقط مسلم، فهكذا نحن الآن، وكان المسلم قديمًا أيضًا لا يسلم من البذل في سبيل الله، وكانت الهجرة أحد تلك الأشياء المبذولة، فكان يهاجر بحثًا عن الأمان وهربًا من الظلم، أو كان يهاجر نشرًا لدعوة الإسلام في بقاع الأرض، أو فتحًا لأراضٍ جديدة يجب أن تعرف نور الحق. وقد هاجر المسلمون عدة مرات، وكان لكل هجرة أسبابها، فمنها هجرة المسلمين إلى الحبشة، و هجرة المسلمين إلى المدينة، و هجرة المسلمين إلى أوروبا، و هجرة المسلمين إلى آسيا، وسوف نتحدث عن كل هجرة منها بالتفصيل بإذن الله.

هجرة المسلمين إلى الحبشة

كان المسلمون يواجهون أصناف العذاب والقمع في مكة في بداية الدعوة المحمدية، فبالإضافة إلى عدم قدرتهم على نشر الدعوة، لم يستطيعوا ممارسة عباداتهم بحرية؛ لذا قد كانت الحاجة ماسة إلى البحث عن ملجأ آمن يحمي المسلمين، وكانت الحبشة حينذاك تتميز بأن لها ملكًا لا يُظلم عنده أحد، وهو “أصحمة النجاشي”، وكان هذا هو السبب الرئيسي لاختيار الرسول –صلى الله عليه وسلم- للحبشة، وأيضًا كان من أسباب اختيارها أن أهل الحبشة هم أهل كتاب، فسوف يكونون متعاطفين أكثر مع المسلمين، وأن الحبشة لا تخضع لقوة أكبر، فهي مستقلة تحكم نفسها بنفسها، كما أنها بعيدة كفاية عن مكة، فيكون المهاجرين بمأمن من اعتداء أهل قريش عليهم. وقد هاجر المسلمون إلى الحبشة مرتين.

هجرة المسلمين الأولى إلى الحبشة

هاجر المسلمون في المرة الأولى إلى الحبشة في شهر رجب، في العام الخامس بعد البعثة، الموافق 615م، وكانوا حوالي أحد عشر رجلًا، وأربع نساء، -وقيل امرأتان-، وقد كان “عثمان بن مظعون”في إمارتهم. ومن بين هؤلاء الذي هاجروا إلى الحبشة: عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت محمد، أبو حذيفة بن عتبة وامرأته سهلة بنت سهيل، الزبير بن العوام، مصعب بن عمير، عبد الرحمن بن عوف، عثمان بن مظعون، عبد الله بن مسعود، وغيرهم –رضي الله عنهم جميعًا-. قد علمت قريش بخروج بعض المسلمين، فحاولت تعقبهم إلا أنهم كانوا قد ذهبوا.

عودة بعض المسلمين إلى مكة

بعد هجرة المسلمين إلى الحبشة، لم يمكثوا طويلًا، حيث وصل إليهم نبأ إسلام قريش في مكة، فعاد البعض منهم إلى مكة، وبقي البعض الآخر، وكان هذا في شهر شوال من نفس السنة، أي في العام الخامس بعد البعثة، وعندما اقتربوا من مكة، علموا أن ما وصلهم من خبر إسلام قريش كان كاذبًا، فمنهم من عاد إلى الحبشة، ومنهم من دخل قريش في الخفاء.

هجرة المسلمين الثانية إلى الحبشة

بعد عودة من عاد إلى مكة، قد أمرهم رسول الله –صلى الله عليه وسلم- بالخروج إلى الحبشة مرة أخرى. وقد كان عدد المسلمين في المرة الثانية حوالي ثلاثة وثمانون رجلًا، وتسع عشرة امرأة، وكان على رأس الوفد “جعفر بن أبي طالب”، وكان هذا هو الوفد الأول لخروج المسلمين إلى الحبشة في المرة الثانية، أما الوفد الثاني فكان على رأسهم “أبو موسى الأشعري”. لما وصل المسلمون إلى الحبشة شعروا بالأمن الذي كانوا يفتقدونه في مكة.

رد فعل مشركي قريش من هجرة المسلمين

اتفق مشركو قريش على إرسال وفد إلى النجاشي، محمل بالهدايا والأموال التي اتفقوا على جمعها من بعضهم، وقد كان لهذه المهمة “عمر بن العاص”، و”عمارة بن الوليد”، وقيل “عبد الله بن أبي ربيعة”. وعندما وصل الوفد إلى النجاشي سلموا عليه، وكانوا يريدون أن يوافق النجاشي على تسليم المسلمين إليهم، إلا أنه لم يوافق حتى يسمع ما يقوله وفد المسلمين أولًا، ولهذا فقد قام بالإرسال إليهم حتى يحضروا إليه.

وفد المسلمين إلى النجاشي

عندما ذهب المسلمون إلى النجاشي سألهم النجاشي عن الدين الذي من أجله كانت هجرة المسلمين إلى الحبشة، وحينها رد “جعفر بن أبي طالب” –رضي الله عنه-، وكان فصيح اللسان، وأخبره ما كانوا عليه في الجاهلية، فكانوا يعبدون الأصنام، ويأكلون الميتة، ويأتون الفواحش، ويقطعون الأرحام، ويسيئون الجوار، ويأكل القوي الضعيف، وعندما جاء محمد-صلى الله عليه وسلم- بدين الإسلام، وكان واحد منهم، معروف بصدقه وأمانته، ودعاهم إلى عبادة الله وحده، وترك عبادة الأصنام، وأمرهم بجليل الأخلاق، وصدق الحديث، وصلة الرحم، وأداء الأمانة، ونهاهم عن الفواحش، والكف عن المحرمات، وعدم قذف المحصنات، وقول الزور، وأكل مال اليتيم، وأمرهم بالصلاة والزكاة والصيام، وحينها صدقوه، واتبعوا ما جاء به، وأخبروه أنه عندما علم أهل قريش بذلك عذبوهم، وضيقوا عليهم، ولهذا فقد قدموا إلى الحبشة، لأنهم يعرفون أن ملكها لا يظلم أحد عنده، وحينها طلب النجاشي أن يستمع إلى شيء مما جاء به محمد في كتابه، فقرأ “جعفر بن أبي طالب”عليه بعضًا من آيات سورة مريم، ولهذا فقد صدق النجاشي ما جاء به المسلمون، لأن هذا ما قد جاء في كتابهم، ورفض أن يسلمهم لمشركي قريش.

عودة مشركي قريش إلى النجاشي مرة أخرى

وعندما عاد الرجلان إلى النجاشي في اليوم الثاني قاما بتشكيك النجاشي فيما يقولونه عن سدينا “عيسى بن مريم”، وحينها أرسل النجاشي في طلب المسلمين مرة أخرى ليسألهم عن فيما يقوله الإسلام في “عيسى بن مريم”، وحينها كان ردهم عليه أنه عيسى بن مريم، عبد الله ورسوله، وكلمته، ألقاها إلى مريم البتول العذراء، وهنا رفض النجاشي أن يسلم المسلمين إلى أهل قريش، كما أنه أمر بإرجاع الهدايا والأموال التي جاؤوا بها إليه، فلن يقبل منهم رشوة، أو أي شيء، وهكذا فقد عاد الرجلان إلى مكة خائبين.

هجرة المسلمين إلى المدينة

تعتبر هجرة المسلمين إلى المدينة حدثًا تاريخيًا، وذا مكانة عالية بين المسلمين في جميع أنحاء العالم، فـ هجرة المسلمين إلى المدينة يعتبر بداية قوة كبيرة للمسلمين، بدأت بها غزواتهم، واتساع رقعة الدولة الإسلامية، ودخول الكثير من الناس في كلٍ مكان في الإسلام، وفي عهد الخليفة “عمر بن الخطاب”قد تم اتخاذ الهجرة النبوية بداية التقويم الهجري، وقد كانت هجرة المسلمين إلى المدينة أو إلى يثرب واجبة عليهم حتى فتح مكة في العام الثامن من الهجرة. وكانت الهجرة النبوية في عام 622م.

أسباب هجرة المسلمين إلى المدينة

كان الإسلام قد وجد مكانًا في قلوب سكان يثرب من قبيلتي الأوس والخزرج، فبعد بيعتي العقبة الأولى والثانية، وانتشار الإسلام في أهل يثرب أمر رسول الله –صلى الله عليه وسلم- المسلمين بالهجرة إلى المدينة، خاصة بعد أن وجد نصرة هناك من قبل قبيلتي الأوس والخزرج، وفي نفس الوقت كان الأذى قد اشتد بالمسلمين خاصةً بعد موت أبي طالب. في بداية الأمر كان خروج المسلمين إلى المدينة في الخفاء، وكان أول المهاجرين من المسلمين “أبو سلمة المخزومي” –رضي الله عنه-، وعندما هاجر سيدنا “عمر بن الخطاب”هجر في العلن، ولم يقدر أحد من قريش على منعه من الهجرة إلى المدينة أو اعتراض طريقه. وقد هاجر المسلمون ولم يبق منهم في مكة إلا رسول الله –صلى الله عليه وسلم-، وأبو بكر الصديق، وعلي بن أبي طالب، وزيد بن حارثة، وصهيب الرومي، وعدد من المستضعفين. –رضي الله عنهم وأرضاهم-.

هجرة النبي –صلى الله عليه وسلم-

لما عرف المشركون من قريش هجرة المسلمين إلى المدينة، لم يرغبوا في هجرة رسول الله –صلى الله عليه وسلم-، فاجتمعوا فيما بينهم، واتفقوا أن يأخذوا من كل قبيلة من قريش رجلًا ليقتلوا محمدًا ليلًا وهو في داره، ولكن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قد عرف ذلك، فقد أخبره جبريل بذلك، حيث أخبره أن لا ينام الليلة في فراشه، وأمر رسول الله سيدنا “علي بن أبي طالب” –رضي الله عنه- أن ينام في فراشه بدلًا منه، وعندما اجتمع المشركون في داره –صلى الله عليه وسلم- خرج من بينهم ولم يره أحد منهم، وفوجئ كفار قريش برؤية عليًا في الفراش، وهكذا باءت خطة المشركين بالفشل. وقد وكل رسول الله عليًا بإرجاع الأمانات التي كانت لدى رسول الله إلى أهلها، وكان بقاء عليًا بمثابة تمويه بعدم هجرة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- من مكة إلى المدينة، حيث كان يعلم أهل قريش أنه على دين الإسلام، إذ لو هاجر محمد لكان اصطحبه معه، وقد ظل سيدنا علي –رضي الله عنه- في مكة ثلاثة أيام حتى أمره رسول الله –صلى الله عليه وسلم- بالهجرة، عن طريق رسول من رسول الله.

رحلة سفر رسول الله، وأبي بكر الصديق

ذهب رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر الصديق إلى غار ثور -وهو كهف في جبل، أسفل مكة-، وقد كان أبو بكر قد جهز راحلتين حتى تساعدهما على السفر، وكان قد تركهما النبي لـ”عبد الله بن أريقط”حتى يأتي بهما لرسول الله، وأبي بكر الصديق بعد ثلاثة أيام في غار ثور، ويكون لهما دليلًا في السفر، وقد حمل أبو بكر ماله كله في هذه الرحلة، وكانا يعرفان ما يحدث في مكة عن طريق “عبد الله بن أبي بكر”الذي كان يستمع ما يقوله المشركون نهارًا، ويأتي ليخبرهما بما يحدث ليلًا، وكان “عامر بن فهيرة”يرعى غنم أبي بكر، ويأتي لهما بالحليب، وأيضًا كان يمسح بآثار الغنم آثار “عبد الله بن أبي بكر”، وكانت “أسماء بنت أبي بكر”تأتيهما بما يلزم من الطعام. أما فيما يخص قصة العنكبوت والحمامتين فقد ضعفهما البعض، ولكن ورد أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- طمأن أبا بكر أن الله معهما، عندما كان خائفًا أن يراهما المشركين، إن نظر أحدهم تحت قدميه. وهكذا أمن رسول الله –صلى الله عليه وسلم-، وصاحبه أبو بكر الصديق –رضي الله عنه-، ووصلا إلى المدينة بسلام.

وصول رسول الله –صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة

بعد هجرة المسلمين إلى المدينة، لحق بهم رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يوم الإثنين، الثامن من شهر ربيع الأول، ومكث هو وأبو بكر الصديق في قباء عند “عمرو بن عوف”، أربعة أيام، أسس فيها رسول الله –صلى الله عليه وسلم- مسجد قباء، ثم دخل المدينة المنورة في الثاني عشر من ربيع الأول، وقد كان استقبال الأنصار للرسول وأصحابه استقبالًا كبيرًا، وبهذا فقد وجد المسلمون مكانًا آمنًا، ومهدًا لنشر دعوة الإسلام.

استمرار هجرة المسلمين إلى المدينة

قد استمرت هجرة المسلمين من مكة إلى المدينة حتى فتحت مكة في العام الثامن من الهجرة، وقد كانت هجرة المسلمين واجبة عليهم قبل ذلك، وعندما فتحت مكة، لم تعد هجرة المسلمين إلى المدينة واجبة، كما أن المهاجرون في الحبشة عندما سمعوا بأمر هجرة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة عاد منهم البعض، واستطاعوا الاشتراك في غزوات الرسول –صلى الله عليه وسلم- التي حدثت فيما بعد، مثل: غزوة بدر.

هجرة المسلمين إلى أوروبا

إن أعداد المسلمين في أوروبا تزداد يومًا بعد يوم، وهذا لأسباب عدة كما ذكرنا، منها التعليم، أو العمل، أو العلاج، أو الاستقرار هناك، أو الهروب من الحروب، وغيرها من الأمور، وأغلب تلك الأسباب ترجع إلى تدهور الأوضاع الاقتصادية والسياسية والثقافية في البلاد العربية بشكل عام، فيلجأ الكثير من المسلمين إلى الهجرة لبلاد أوروبا، أما في بداية الإسلام فلم تكن هناك هجرة بهذا الشكل، بل دخل الإسلام إلى أوروبا عن طريق الفتوحات التي قام بها المسلمون وحينها تداخل العرب مع الأعاجم، وانتشر الإسلام هناك، وأسلم الكثير من الناس، واتسعت رقعة الدولة الإسلامية حول العالم لهذا الأمر.

هجرة المسلمين إلى آسيا

لا تختلف أسباب هجرة المسلمين إلى أوروبا عن أسباب هجرة المسلمين إلى آسيا، فهي كأسباب الهجرة عمومًا، فمن المعروف أن الإنسان يهاجر إلى بلد آخر حتى يعوض ما فقده في المكان القديم، أو يلبي احتياجاته الأساسية التي لم يستطع موطنه الأصلي أن يلبيها له، ومن المعروف أن بلاد العرب اليوم تعاني من الكثير من القصور الشديد في كل شيء الآن، ولا يجد الإنسان احترامًا لآدميته إلى في بلاد الغرب، على الرغم من اضطهاد الكثير من الناس في بلاد الغرب للمسلمين، وتفشي العنصرية بينهم إلا أن الهجرة إلى تلك البلاد تزداد يومًا بعد يوم، وسبحان الله، ستجد المسلم لا يجد له موطنًا، فستجده غريبًا فوق أرضه، وتجد مضطهدًا فوق أرضٍ أخرى. وكما ذكرنا في هجرة المسلمين إلى أوروبا فإن الإسلام قد دخل آسيا عن طريق الفتوحات أيضًا، لا عن طريق هجرة المسلمين إلى تلك البلاد، ومن ثم استطاع المسلمون الاختلاط بأهل تلك البلاد بعد تلك الفتوحات العظيمة.

وهكذا فقد كانت هجرة المسلمين إلى المدينة بداية قوة استطاع المسلمون عن طريقها تكوين قوتهم التي واجهت المشركون في كثير من المعارك، وانضم عن طريقها الكثير من الناس في الدخول إلى الإسلام يومًا بعد يوم، وعلت كلمة الحق، حتى استطاع المسلمون أن يفتحوا الكثير من البلاد الغربية، وينتشر الإسلام في الأرض، ولكن للأسف فإنه على الرغم من زيادة عدد المسلمين في كل مكان يومًا بعد يوم، إلا أنهم كغثاء السيل، كما أن الكثير من تعاليم الإسلام لم تعد تؤدى كما يجب أن يكون، بل أنه من النادر أن تجد من يحافظ عليها، ندعو الله أن يثبت قلوبنا على دينه، وأن يستعملنا ولا يستبدلنا. آمين، وأن يعود الإسلام يومًا بحق، لنجد من يزيل الغمة عن بلاد المسلمين، ويحرر ما سلب من أراضيها بغير حق.

ترك الرد

الرجاء إدخال تعليقك!
الرجاء إدخال اسمك هنا

ثمانية + أربعة عشر =